Abayomi - Ressonâncias da �frica

[ou a africanização do TAC]

Abayomi significa algo como o prazer do encontro.

A reunião que aconteceu no Teatro �lvaro de Carvalho foi digna do nome.

Ressonâncias da �frica é o título do espetáculo. E como se viessem num deslizar veloz pelo oceano Atlântico, as energias negras e luminosas da batucada se espalharam por cada átomo dos presentes. E negro aqui não é o tom da pele apenas, já que a variedade humana no palco e na platéia (acentuada, sentada apesar do balançar de pernas inevitável com o ritmo) era multicolorida.

Já se disse por aí que deveríamos falar em �fricas, e não em uma �frica única, como se na terra ancestral houvesse apenas uma etnia. Existem muitas nações, costumes e polirritmias no continente que espalhou conteúdo cultural pelo mundo. Estamos no Brasil, talvez o país mais africano na extrapolação das fronteiras convencionais.

O sul do Brasil é muito marcado pela suposta hegemonia de descendentes europeus, mas basta consultar algumas fontes de água limpa, na nascente, para saber que existem, catalogados, na Ilha de Santa Catarina e adjacências, mais de mil terreiros de matriz africana (aqui, alguns exemplos).

E existem jovens que pesquisam e praticam musicalidades percussivas e danças dessa região há uma década ou mais. Depois de transformações e reprocessamentos antropofágicos, chegaram a esse congregar fraterno chamado Abayomi. No caminho, contaram provavelmente com o francês-manezinho Nicolas Malhomme, precursor da percussão afro-brasileira na cidade e cabeça do grupo Batukajé ao lado da Adelice Braga, conhecida como Nêga. Isso ninguém nega. Ao mesmo tempo, é admirável que tenha acontecido uma fusão tamanha entre os batuqueiros e dançantes da Ilha, já que ao longo da década houve grupos como Arrasta Ilha (ainda ativo) e Siri-Goyá (extinto ou latente), que além do afro tinham também um pendor forte pelo maracatu pernambucano. Os percussionistas e as dançarinas transitam fluidamente entre os grupos, sem sectarismos.

O percussionista e pesquisador Erik Dijkstra esclarece melhor: ´´O Abayomi é fruto de um processo que começou há 10 anos (no meu caso, pois a Simone Fortes já dançava), quando conheci a dança "afro" na Lagoa com a Ana Paula Cardozo e o André F. Marcelino e com Nicolas Malhomme e Aldelice Batista Braga (acho que estavam na Astel). O Fabio Cadore também vem desde essa época. Foi após conhecermos o Luis Kinugawa e a Fanta Konate que a pesquisa tomou o rumo da percussão e dança malinkê da qual continuamos a beber da fonte. Quero deixar meus agradecimentos a todos os professores e mestres acima citados, pois eles fazem parte desse bonito processo.``

Posso falhar por ignorância, e peço desde já que os leitores que conhecem melhor que eu essa história toda relevem os possíveis erros factuais. Orbitei os movimentos e tenho uma visão parcial, assumo. Aqui não interessa tanto a precisão taxonômica nem procuro dar a versão final da verdade, só busco pôr minha voz na roda, usando as palavras com as quais talvez produza música verbal que revele o impacto dessa história toda no meu peito. E, vá saber se, com sorte, quiçá toque também outros corações.

Falamos em fonte há pouco, e é necessário dizer que alguns integrantes do Abayomi encararam a travessia aérea (ainda bem, os navios negreiros já não navegam) até a Guiné, e planejam novas idas. Faz toda a diferença quando as pessoas se aprofundam no gosto e se lambuzam, no melhor sentido possível, com a alteridade. Cada um traz uma história, muitos podem ter assistido aos programas de televisão massivos na infância, mas a humanidade sempre pode se salvar retornando a alguma origem. Como dizia o pedagogo Paulo Freire, teoria só é digna desse nome quando se refere a uma certa prática, caso contrário é apenas blá-blá-blá vazio.

O Abayomi é, além de um grupo que realiza apresentações públicas, uma oficina permanente que difunde as danças e precussões afro-brasileiras. Mantém ao longo do ano um espaço de aprendizagem no DCE da UFSC (Universidade Federal de Santa Catarina).

No último dia 17 de julho foi possível assistir a essa congregação laica e sacra ao mesmo tempo, que inundou de africanidade um espaço pelo qual passam espetáculos de outras ordens. O TAC foi africanizado. Aconteceu ali, e quem estava presente constatou com vivacidade, um rito que permitiu a purificação do ar com arte. A intensidade da percussão e da dança, por si, já seria suficiente para acelerar pulsações. E o que se viu e ouviu foi além. No início, o destaque da importância da sensação da pele, eriçada desde já pelo que viria. Tudo transcorreu sem atropelo.

Ao final, o hall de entrada do teatro ficou lotado de gente, som e movimento, numa ressonância genuína que reduziu as ânsias gerais por comida para a alma. Por pouco, até o segurança entrou na roda.

No meio de tudo coreografias espontâneas, diálogos percussivos muito fortes, clarinete, canto e a flexibilidade de um espetáculo que deixou o céu grávido do barro fértil essencial. Plantas e faunas novas nascerão dessa gente que se encontra.


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Concepção:
Abayomi

Coreografias e Direção Artística:
Simone Fortes

Direção Musical:
Erik Dijkstra
Fabio Cadore

Produção:
Abayomi Produções

Figurinos:
Gisele Solla
Roberta Alencar

Iluminação:
Addia Furtado
André Sarturi

Dança:
Simone Fortes
Roberta Alencar
Bettina Martins d'�vila
Sara Borém Sfredo
Andressa Ocker
Gabriela Gomes
Camila Claudino de Oliveira
Maria Luiza Coelho da Rocha
Katia de Arruda
Barbara Azevedo Marris
Mayana Lacerda Leal
Marcela Dal-Bó Fernandes
Mainá Araújo de Paiva e Souza
Vanessa Camassola Sandre
Saman Belizário
Sofia Stoffel Cardozo
Alexandra Alencar
Júlia Vieira da Cunha Àvila
Lorena

Música:
Erik Dijkstra
Fabio Cadore
Eduardo Baldan dos Santos
Diogo Costa
Tomaz São Thiago
Oscar Simon Rodriguez
Max David Yamauchi Mansur Levy


Coordenação de filmagem e fotografia:
Andressa Ocker

Foto:
Caroline Mariga - Nó Cultural
Felipe Obrer - Obrer Consultoria

Filmagem:
Daniel Combat - Green Multimídia
Vinícius Rosa - MULETA
Chico Caprario